龍婆碰Luang Phor Pern崇迪佛牌泰國佛牌金屬聖物順德佛牌意即光明佛光普照大地光明傳奇法術高僧佛曆2516實物

 

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龍婆碰Luang Phor Pern崇迪佛牌泰國佛牌金屬聖物順德佛牌意即光明佛光普照大地光明傳奇法術高僧佛曆2516實物

 

 

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龍婆碰(Luang Phor Pern),原名Prasit Suthat, 是泰國一位著名的佛教高僧,於佛暦2518年(公元1975年)圓寂。他出生於泰國的Phetchaburi省,並在年幼時就展現了對佛法的興趣和悟性。

龍婆碰的修行與傳統泰國佛教有著深厚的背景,他遵循上座部佛教教義(Theravada Buddhism)的教導,並在泰國南部的Wat Bang Phra寺廟開始了他的僧侶生涯。

龍婆碰製作的知名聖物和佛牌以其強大的神奇力量和保佑力而聞名於世。以下是他所製作的主要知名聖物和佛牌:

  1. 龍婆碰聖符(Yant Luang Phor Pern):他以自己的手寫聖符聞名,這些聖符被認為具有保護和增加信仰力量的作用。信徒會將這些聖符佩戴在身上或放在家中以獲得保佑。

  2. 龍婆碰頭骨佛牌(Pidta Luang Phor Pern):這是一種頭骨形狀的佛牌,被視為特別神聖和強大。據信佩戴這個佛牌可以保護信徒免受危險和災難。

  3. 龍婆碰瓦蓮佛牌(Phra Pidta Pim Lek):這是另一種頭骨佛牌的變體,被認為能夠帶來好運和財富。

  4. 龍婆碰金錢蛙佛牌(Phra Pidta Ngoen Lan):這個佛牌通常描繪了一隻坐在金錢上的蛙,象徵著財富和好運。信徒相信佩戴這個佛牌能夠吸引財富和商業機會。

龍婆碰的知名聖物和佛牌因其奇特的設計和崇高的聲譽而受到全球信徒的歡迎。許多人相信這些聖物具有神奇的力量,可以幫助他們在生活中遇到挑戰時獲得保護和幫助。

然而,請注意,佛教教義強調修行和慈悲為要,佛牌等聖物僅是輔助信仰的工具,不能取代個人的修行和善行。無論持有任何佛牌,念持慈悲心、助人為樂以及遵守戒律都是佛教修行中重要的一部分。

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泰國佛牌作為一種虔誠的信仰工具,儘管存在假冒偽劣的情況,但為什麼仍然有人購買呢?這個問題需要從不同的角度來思考。對於一些人來說,泰國佛牌只是一種信仰工具,無論真假,其價值在於心中的虔誠和對信仰的執著。他們相信泰國佛牌代表著佛陀的存在,而不論外觀材質如何,佛陀的力量都在心中。因此,對他們來說,泰國佛牌是否真實並不重要,關鍵在於他們內心的信仰。

然而,對於那些追求更高層次的泰國佛牌修行者來說,他們對於真正的老佛牌有著更深刻的理解。高僧所製作的佛牌經歷了精心的修行和祈福過程。他們投入了大量的時間和精力,尋找珍貴的材料,並將真誠的意念注入其中,使其具備祈福的法力。這些泰國佛牌經歷了一次又一次的磁場增強,被加持的材料、製作者、寺廟和修行者的念力都使其增添了神聖的能量。這些老佛牌的製作過程可能需要數月甚至更長時間,同時還要考慮到修行者適宜修行的環境。因此,這些泰國老佛牌因其稀有和珍貴而備受推崇。

相比之下,一些阿贊或巫師所製作的佛牌通常是追求排場和短期效果。就如道教道士念念經咒,卻很難評估他們的修行深度和境界。儘管他們可能出現在電視上或擁有廣泛的知名度,但這並不意味著他們的道行高深。在這些儀式中,道士可能會表現得熱情洋溢,一身大汗,認真念經,人總是見面時三分情面。對於那些相信他們的人來說,不論道士收取多少費用,都覺得物有所值。

然而,與一天一場法會相比,擁有一面經過高僧加持和虔誠祈福的老佛牌更具恆常性和深遠影響。泰國佛牌是一種常伴身邊的信仰工具,可以給予持有者持久的祈福加持。因此,擁有一面優質的泰國老佛牌是非常值得的。

綜上所述,泰國佛牌作為一種信仰工具,對不同人群有不同的意義。無論是相信其真實性還是將其視為內心虔誠的象徵,泰國佛牌都有著特殊的意義。對於那些追求真正修行和靈性深度的人來說,泰國老佛牌的製作過程和經歷使其顯得珍貴而神聖。無論從哪個角度看,泰國佛牌都是一種能夠激發人們內心虔誠與信仰的工具。

 

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泰國僧王阿贊多授業師父 崇迪山卡拉肅自身金屬老佛牌 佛曆2393年老佛牌善卡拉速自身金屬泰國老佛牌

 

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泰國佛牌作為一種虔誠的信仰工具,儘管存在假冒偽劣的情況,但為什麼仍然有人購買呢?這個問題需要從不同的角度來思考。對於一些人來說,泰國佛牌只是一種信仰工具,無論真假,其價值在於心中的虔誠和對信仰的執著。他們相信泰國佛牌代表著佛陀的存在,而不論外觀材質如何,佛陀的力量都在心中。因此,對他們來說,泰國佛牌是否真實並不重要,關鍵在於他們內心的信仰。

然而,對於那些追求更高層次的泰國佛牌修行者來說,他們對於真正的老佛牌有著更深刻的理解。高僧所製作的佛牌經歷了精心的修行和祈福過程。他們投入了大量的時間和精力,尋找珍貴的材料,並將真誠的意念注入其中,使其具備祈福的法力。這些泰國佛牌經歷了一次又一次的磁場增強,被加持的材料、製作者、寺廟和修行者的念力都使其增添了神聖的能量。這些老佛牌的製作過程可能需要數月甚至更長時間,同時還要考慮到修行者適宜修行的環境。因此,這些泰國老佛牌因其稀有和珍貴而備受推崇。

相比之下,一些阿贊或巫師所製作的佛牌通常是追求排場和短期效果。就如道教道士念念經咒,卻很難評估他們的修行深度和境界。儘管他們可能出現在電視上或擁有廣泛的知名度,但這並不意味著他們的道行高深。在這些儀式中,道士可能會表現得熱情洋溢,一身大汗,認真念經,人總是見面時三分情面。對於那些相信他們的人來說,不論道士收取多少費用,都覺得物有所值。

然而,與一天一場法會相比,擁有一面經過高僧加持和虔誠祈福的老佛牌更具恆常性和深遠影響。泰國佛牌是一種常伴身邊的信仰工具,可以給予持有者持久的祈福加持。因此,擁有一面優質的泰國老佛牌是非常值得的。

綜上所述,泰國佛牌作為一種信仰工具,對不同人群有不同的意義。無論是相信其真實性還是將其視為內心虔誠的象徵,泰國佛牌都有著特殊的意義。對於那些追求真正修行和靈性深度的人來說,泰國老佛牌的製作過程和經歷使其顯得珍貴而神聖。無論從哪個角度看,泰國佛牌都是一種能夠激發人們內心虔誠與信仰的工具。

 

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дайныг зогсоо,Амар амгалан

Уг та нартай залуусанд,

Эндээс анхааруулж бичигдэж буй байдалд, бид энэ гоо сайхан, тэднийг доголдлуудаар хатуу хийж буй ойлгомжтой газарт амьдрах боловч… энэ гол цэнхэр нь харсан ч ямар нэг хязгааргүй хүчин зүйлээр чанартай. Хэдийгээр хэрэгтэй ажээ, аз жаргалтай хүмүүсийн хуралдаан, мянган мянган амьдарч ирсэн зөвлөмжийн аль нэгээс урьдчилан таарч алдаа гаргаж, хамаг иргэдэдээ уур амьсгал гаргаж ирсэн ч хол хийж, биднийг бүтээх мэдлэгт нь анхааруулж, хаанаас ирж чадахгүй тэр зүйл биш болохыг мэддэггүй тул замыг тодорхойлж магадгүй нөхцөлд замаараа шилжүүлж гаргах ёстой.

Тарьдсан гэрэлтэй энэ газар нь ганц бие биенд амьдардаг, ганц амьдрах чадварыг нь ганц хийдэг болох нь бидний туршлага юм. Монголын гарал дээд боловсролын энгийн чадвар аливаа байдал дээрх оролцогчтой. Зүгээр л зохицож, бид хамтдаа ажиллана уу, ойлголтын баатруудтай, хамгаалах нөхцлийнхөө замаар, гэр бүлдээ бүтнээрээ суралцахгүй ч, бусадтай адилхан харилцахад чинь зөвхөн хүний биеийг хүчирхэг болгох болно.

Та хэрэгцээнд орсон тул зүгээр л мэдрэмж, амьдралд хэцүү болохгүй нөхцөл байх ашигтай болж болох юм. «Тэмдэглэл ойлгож, ану зөвхөн тэмдэглэх» гэдэг нь хэрэгцээнд оролцогч эсвэл мэдрэмжтэй зохицдог бол, илүүдэхгүй нөхцөлд чинь анхааралтай байдаг ч, бид гадагш алдартай амьдрах боломжтой.

Бидний үйлдлүүд нь бид бүхнийг агуулна, амьдарч буй болохоор. Хамгаалах болон хамгаалалтын ажилдаа хамтдаа хийхдээ бидний орлоготой бөгөөд биднийг чинь бүтнээрээ, ард түмэндээ ашиглаж хийхээр сонирхох хэрэгцээтэй.

Та бодит асуудал болон хориг амьдарч буй болохоор, бид хамтдаа зээлэхээр дурсгалдаг, аливаа гэр бүлдээ тулалдахад тусалдаг нь бид бүтнээрээ болох хүн боловч, мэдлэгийг хүндэтгэхгүй тул туслах зүйлсээ биш болгохгүй.

Бидний ажиллагаа биднийг хүчирхэг болгохын тулд, бид хамтдаа ярихыг хүсэх юм.

Хүрээлэнгуй байгаа,

Глобал хамгаалалтанд хамааралтай ойлгомжтой хүний гаргасан ойлгох гарын авлага 

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清乾隆帝 敕建 天后宮 簡介


清乾隆帝 敕建 天后宮 簡介

乾隆五十一年冬,台中地方移民中最有影響的領袖人物林爽文聚眾反判,在大里栈莊(今台中縣大里鄉)起事。短短一個月內,戰火遍及全台,清廷屢派兵均未能奏功。八月初乾隆皇帝降旨,詔命其最親信之滿州鑲黃旗人栛辦大學士陝甘總督嘉勇公福康安為大將軍率領巴圖魯侍衛數百員及十萬大軍,九月十九日抵達夏門外海的大擔門,登船等風出海。結果一連數次皆因風濤不順,駛出外洋後即被風浪打回,遷延到十月二十八日,福康安請出右旋白螺恭奉在船上聖母座前,不顧一切的下令開航,竟然一夜之間安渡海峽抵達鹿港。從鹿港登岸後,福康安只費了三個月的功夫就平定了林文爽事件。福康安默知有此奇蹟,及聖母神助,於是奏天子,是年臘月奉詔撥賜國帑就鹿擇地敕建天后宮。乾隆皇帝於聖母舊封號上加封「顯神贊順」並御筆「知濟昭靈」福康安亦親書「后德則天」匾額於五十三年荔月獻匾以褒揚聖德。

本宮建築格局與民間俗稱之由來
本宮係乾隆皇帝敕建,其建築格局屬宮殿模式,殿之兩廂設有長廊之文武朝房,以供文武官員行香時休憩之所,殿前建有拜亭一座,每隔五步舖設方形石一塊,朝拜時由拜亭五步一跪而入,四週砌石環牆門外立「文官下轎、武官下馬」御敕之石碑,其結構之雄偉,一般寺廟所罕見,本宮建廟即由朝廷管理祭祀、欽詔文武官員每月朔望依例行香。本地民間人士為有別於緊鄰本官五十公尺處之聖母廟俗稱「舊祖宮」簡稱「舊宮」本宮俗稱為「新祖宮」簡稱「新宮」。

本宮歷年來重修沿革
本宮自乾隆五十三年建廟以後即由官方管理祭祀,至嘉慶十一年北路理番同知汪楠鑒及宮貌雖存,而受風雨剝蝕難堪,致會商前董事職員林文濬等,集泉廈巨商富賈捐資興工重修,逾三月而告竣工(重修天后宮碑記可稽),歷經十八春秋之後,番司馬王蘭佩、遊府溫兆鳳又見宮殿頹塌,首捐倡議,舉薦職員王景福負責再重修,鳩匠經營,於是道光十三年興工、至道光十四年孟冬而告完成,廟貌巍峨煥然一新。(重修天后宮記石碑可稽)。
光緒二十二年台灣割讓日本。曾在本宮週圍築屋供為日吏住宿之所,實為本宮帶來空前未有之浩劫。因此,廟貌破舊不堪,在日人皇民化運動下,任其荒廢五十餘年。光復後,由地方信徒鳩資修補廟貌,日漸恢復往日盛況。

特殊史蹟文物
一. 匾額類
1.【佑濟昭靈】: 乾隆五十三年御筆匾額。
2.【后德則天】: 乾隆五十三年歲次戊申荔月協辦大學士嘉勇公福康安敬立。
3.【海天光被】: 道光庚寅年仲秋台灣府鹿港同知王蘭佩敬立。
4.【恩昭瞬息】: 道光巳年孟秋鹿港廳眾弟子同叩。
5.【表海揚休】: 光緒三十四年重修總理辜顯榮敬立。

二.古器物類
「文官下轎、武官下馬」御敕之石碑在日人皇民化政策下被腰折,迄今下落不明。
2.「石香爐」咸豐辛亥安徽省楊炳衡捐獻。「石燭台」年代不詳。「石花瓶」年代不詳。花瓶特微:除刻花外,另有對聯分刻在左右瓶上:(新祠台地憑依在,祖廟湄洲享祀長)

碑記
敕建天后宮碑記: 乾隆五十三年戊申荔月福康安立。
天后宮田產記: 乾隆五十七年壬子夏肆月福建台灣府北路理番海防同知漳州府督捕同知新安金棨謹記。
重修廟宇碑記: 嘉慶十二年十二月誥授中憲大夫前任直隸順德府知府署北路理番同知汪楠敬立。
重修天后宮記: 道光十四年甲午冬十月賜進士出身台灣噶瑪蘭通判署鹿港海防同知陳盛詔撰並書總理工務職員王景福暨董事施錫杯迎禧同勒石。

廟址 : 彰化縣鹿港鎮洛津里埔頭街96號
電話 : (04)777-2497
傳真 : (04)778-4646

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泰國僧王的輝煌亞贊多瓦拉康寶石崇迪佛曆2411實物泰國九大高僧之首阿贊多的崇迪老佛牌珍貴寶石入料金那般川頂級三階崇迪佛牌

 

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然而,對於那些追求更高層次的泰國佛牌修行者來說,他們對於真正的老佛牌有著更深刻的理解。高僧所製作的佛牌經歷了精心的修行和祈福過程。他們投入了大量的時間和精力,尋找珍貴的材料,並將真誠的意念注入其中,使其具備祈福的法力。這些泰國佛牌經歷了一次又一次的磁場增強,被加持的材料、製作者、寺廟和修行者的念力都使其增添了神聖的能量。這些老佛牌的製作過程可能需要數月甚至更長時間,同時還要考慮到修行者適宜修行的環境。因此,這些泰國老佛牌因其稀有和珍貴而備受推崇。

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石碇姑娘廟

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奉祀主神: 魏扁仙姑
配祀神衹: 地藏王菩薩
創建年代: 民國七年 (公元一九一八年)
慶典日期: 農曆正月九日 / 農曆正月十八日 / 農曆七月廿九日
廟址: 台北縣石碇鄉永定村大湖格路22之1號
電話: (02)2663-1937  /  26631678

序文

我國歷史名著「尚書」開宗明義言:「維皇上帝,降哀下民」可見,宗教之興久矣。
寶島與唐山僅一葦之隔,宗教文化皆承襲中原。先民冒險渡海來台之初,蓽路藍縷以啟山林,立阡陌、慘淡經營數百年來,風俗習慣漸有所變異。惟史事之記述,則多賴巷議街譚,誤謬在所難免。
近世紀以來,台灣之經建文化,幸得諸多仁人君子之努力耕耘,漸有後來居上之勢;特別是史蹟之整理、編纂,業已躋身國際,為世界所公認。
石碇姑娘廟,奠基於山明水秀之「永定溪」畔已近百年,胥賴先祖父曾桂公,與先父曾  公薪傳至余,三代不改其志,即以奉祀魏仙姑之神尊為職司,從不敢冒瀆配祀其他神明。善信每有所求,仙姑均以慈悲為懷之德澤,有求必應,且屢顯神蹟,於是神靈遠播,信眾趨之若鶩!
本廟為顧及遞嬗之興衰,遂勘纂此冊,藉以彰顯仙姑神蹟,供後世典範,尚祈各方大德垂鑒。

石碇姑娘廟 管理人
曾田中 謹識
中華民國八十九年七月 歲次庚辰年荔月吉旦

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信為道源功德母

信為道源功德母

信是入佛法之初門,離開了信,就沒有辦法契入,學生親近老師求學,如果對老師沒有信心,老師再有德行、再有學問,你學不到東西。佛是我們根本的老師,我們對老師的話不相信,怎麼會有成就? 所以在佛法裡,信是第一條件,要深信不疑才能進「如來家」為佛弟子,為什麼要念《阿彌陀佛》,因為彌陀名號是「大總持法門」,是整個佛法的綱領,佛言「信願行」將「惠以眾生真實之利」,任何法門無法消的業障,念佛能消,也能重業輕報,我們念要念〈光中極尊,佛中之王〉,就是阿彌陀佛,大勢至菩薩教我們念佛密法,「都攝六根,靜念相繼,一念相應一念佛,念念相應念念佛,眾生有感菩薩有應」。「以念佛心,入佛知見」,佛願九法界眾生,出煩惱家,入如來家。

「不計眾苦」「計」是計較,物資、衣食足夠即可,無論是順境或逆境,要若無其事,不放在心上,要修清靜心,行寂靜行,修行人對自己沒有別的,就是修清淨心「少欲知足」,「欲」是欲望,修行人要能看破,能看破,就要學會放下,幫助眾生,為眾生服務,要盡心盡力,精進不懈,手腳要勤快,行善不要記在心上,要「作而無作」「無作而作」「專求善法」,什麼是善法? 「利己利人是善法」,「惠力群生是布施」,「志願無倦」,「忍力成就」志是無上的大願,與諸佛如來的宏願相同,想要學做佛菩薩的第一弟子,要修六度「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」,布施度慳貪,持戒度惡業,忍辱度瞋恚,精進度懈怠,禪定度散亂,智慧度愚痴;佛開了六重法藥對治眾生的六種大病,能對治就是菩薩,雖然忍辱對治的是瞋恚,其實忍辱能斷貪愛、慳貪,能斷愚痴,能忍就不貪,能忍物質生活的苦,對財物就不貪,能忍清靜寂寞,對名利富貴就不貪,世間人愚痴想自在一生得不到,想安樂得不到什麼原因? 就是多欲,慾望太多,名利心太重,唯有貪心斷滅才是真正享受,少煩少腦自在安樂在一切時,一切處,一切境緣中,要常常提醒自己,不要把「忍讓」忘了。隨時隨地記住,「忍讓」是大德,忍讓是修行成敗的關鍵,能忍讓的人沒有不成就的,反之,不肯忍讓的人,沒有不失敗的,處順境中不起貪愛之念,處逆境不起瞋恚之心,心不被順、逆境所轉,心要寂靜,我們修的是寂靜行。

很多人都不知道什麼是「修行」,就是把錯誤的思想、觀念、行為、見解、言語、造作,修正過來,起心動念,是心理行為,口的言語是口業行為,身體的動作是身業行為,行為很多,不外乎身、語、意,這些種種行為究竟是善、是惡,是邪、是正,如果是善行正行,就是莊嚴,不是就不莊嚴,所以常常檢驗自己的眾行有過失嗎? 有,要「洒心易行」也就是改過自新,為一切眾生作榜樣、作模範,所以學佛,就是要學莊嚴眾行,人生是舞台,而佛陀盡善盡美的教育,必須在生活舞台上表演,去實踐,在這人生舞台上的每一個角色都能稱職,這才是第一等佛陀弟子。

祝 福慧圓滿   阿彌陀佛

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靈鷲山佛教教團 – 丙戌年十二月十七日攝於靈鷲山無生道場有緣者如能發願有空可在每月播一日義工功德無量!! 歡迎您分出一些心力參與義工行列,洽詢 0936-703847 周銘城師兄靈鷲山無生道場
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為眾開法藏,廣施功德寶

為眾開法藏,廣施功德寶

「如來所以興出世,唯說彌陀本願海」,這「如來」是指十方三世諸佛如來稱讚無量壽佛不可思議功德「出廣長舌,說誠實言」,就是到處宣揚念佛法門,這念佛法門就是「彌陀本願海」,為什麼十方諸佛都讚嘆? 欲令十方所有眾生聞彼佛名,發清靜心就是發菩提心,憶念受持,彌陀度生善巧方便,一切法門都不能相比的,方法就是一句《阿彌陀佛》名號,「執持名號就是一向專念,一向專念就是執持名號」,這個方法多簡單,最簡單的方法就是最殊勝的方法,最神奇名號功德不可思議,是如來度生的第一法門,一切供養中「法供養為最」,我們想要供養諸佛如來,供養諸大菩薩用什麼供養? 「真正的修行」就是供養,要供養一切眾生,要怎樣供養? 把這個圓滿殊勝的法門,盡心盡力的宣揚、推薦,介紹給一切大眾,普遍供養一切眾生,這就是「廣施功德寶」,「行、住、坐、臥,出聲默唸,皆可念佛,方便至極。」

修行要從心地,從言行,學的跟菩薩,跟佛一樣,他是怎麼存心,我也怎麼存心,他怎麼對人,我也學著怎麼對人,這是真正學佛,真正修行,拿佛菩薩的標準,修正我們自己錯誤的思想、觀念、見解、行為、做法、言語、態度,「隨緣消舊業,莫再造新殃」,就是懺悔過失,後不再造,這才有用處這就是「修菩薩行」。天天做,不疲不厭,這樣積功累德,就「無量無邊」,只要依照佛法去做確實,你在一切法中必得大自在,這樣 功德利益,不是我們能想像得到的,學佛沒有這樣殊勝的功德利益,我們學它做什麼,學佛得到的功德利益,快速無比。「佛氏門中,有求必應」。

世間人要想奮鬥經營致富,要幾十年,很辛苦,戰戰兢兢,還要患得患失,一不小心就失敗,你的富貴不見得能保持到晚年,學佛就不同,你能積功累德,愈積愈厚,愈修愈自在,家庭幸福美滿,人世間的「真、善、美、慧」,樣樣就具足,這些都是世間人想要得到的,那你還等什麼? 立刻發心修行,學佛要學阿彌陀佛,念要念阿彌陀佛,「因為十方三世佛,阿彌陀第一」,「光中極尊,佛中之王。」要怎樣才能入門「一分誠敬,得一分利益,十分誠敬,得十分利益」。修行第一要務,「孝親、尊師」。

祝   福慧雙修 阿彌陀佛

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